19 января 2018 года

Раздел: Юриспруденция - Право - Омельченко О.А. - Римское право

Римское право - О.А. Омельченко
 _Обозначению общего понятия права— во всем множестве предполагаемых оттенков и соотношений —служило латинское слово jus, имеющее древнейшее, еще индоарийское происхож¬дение. В исходном, филологическом значении этого слова (посредством чего выражается и общее духовное представление национальной культу¬ры о той или иной категории) отсутствует какое-либо сопряжение с пред¬ставлением о справедливом, подобно тому как в аналогичное русское слово «право» имманентно вошло понятие «правоты», «правды». Изна¬чальное представление о праве в римском юридическом обиходе было лишено оттенка морального долженствования, право полагается только как надындивидуальная данность — и это воплотилось во всей системе категорий, связываемых с общим понятием права.
Понятие права, jus, имело чисто социальную наполненность. В этом отношении римляне противопоставляли fas как установление божественного происхождения и jus как установление человеческого общежития. Первое представляет собой род священного, единожды и навсегда в неизменном виде установленного права, переданного людям в виде об¬щих заветов для неукоснительного следования, не подверженного сомне¬нию и лукавому истолкованию, гарантированного Божественным возмез¬дием; благодетельность предначертаний и требований fas следует из презумпции его неумолимой гуманности. Fas определяет собою как бы внешние рамки существования общины (святость гостеприимства, соблю¬дение междуобщинных и международных договоров, статус главы рода или общины), и санкцией за его нарушения следует изгнание из общины или «предание воле богов». Jus — это внутреннее право общины, форми¬руется оно общественным согласием без всякого участия высших сил, и его обязательность основывается либо на целесообразности следования предписанному, либо на властной принудительности. Fas lex divina, jus lex humana est.
Этимология слова jus, которая бы позволила точнее характеризо¬вать понятие о праве, краеугольное для римской юридической культуры, не ясна. Ближайшие сопоставления, которые принято делать, сводятся к аналогиям c jussum (приказ, повеление) и с именем верховного божества римского языческого пантеона Jupiter; и в первом и во втором случае един¬ственной характеристикой исходного понятия о праве становится власт¬ная обязательность, опирающаяся на подчинение силе.
Понятие права в римской юридической культуре имело много разных сопряжений. Правом могли обозначаться правила общежития в отличие от нравов и обычаев. Право могло означать определенное обще¬ственное или государственное состояние — в отличие от бесправия. На¬конец, право могло сливаться с более общим понятием правопорядка во¬обще. Тем же словом могла обозначаться совокупность норм, отличаю¬щаяся по своему источнику: право божественное — право человеческое; по своему формальному характеру: право писаное — право неписаное; по историческому значению: право новое — право древнее. Jus обозна¬чало и субъективное право: право кого-либо на выражение воли, на заве¬щание, на вещь, или даже более узко — на отказ от опекуна. Несмотря на множественность своих значений, для того чтобы быть рассматриваемым в качестве юридического права, т.е. функционирующего в сфере регули¬рования юридических отношений, помимо властной принудительности, право должно отвечать некоторым основным критериям.
Право может иметь субъективное происхождение, но не субъек¬тивное, чисто индивидуальное содержание. В нем должна присутствовать общечеловеческая целесообразность: «Права установлены не для единой персоны, но для общего значения». Затем, право должно предос¬тавлять своего рода меру общественного согласия относительно тех или иных вопросов общежития: «Все право введено соглашением, или уста¬новлено необходимостью, или закреплено обычаем». Это, следуя римс¬кому классическому юристу Модестину, своего рода общественные ис¬точники права, и наличие конкретного происхождения (из определенного и принятого традицией источника) является необходимой чертой для него. Наконец позднейшее историческое воздействие на понимание права ан¬тичной философии стоицизма включила в содержание права ценностные представления: «Предписания права суть следующие: честно жить не оскорблять другого, воздавать каждому должное».
Главным критерием собственно юридического права (в отличие от отвлеченных понятий - естественное право, божественное право ку¬лачное право и т. п.) является его выраженность в конкретных юридичес¬ких нормах, представляющих как форму существования права так и пре¬обладающий вид его жизненного применения в юридической практике.

Чтобы прочитать полный текст,
скачайте книгу Римское право, О.А. Омельченко в формате WORD (1321 kb.)
Пароль на архив: www.knigashop.ru