27 января 2023 года

Раздел: Научно-образовательная - Психология - Айламазьян А. М. - Метод беседы в психологии

Метод беседы в психологии - Айламазьян А. М.
 _Очень часто, когда в профессиональном кругу психологов заговаривают о методе беседы, приходится встречаться с не¬доумением или снисходительными взглядами , иронией или полным безразличием к теме: беседа— это что-то старое» ненаучное, это заря психологии, психотерапия; какое вообще отношение это имеет к современной науке с ее идеалами точ¬ности и объективности? И действительно, на первый взгляд кажется, что метод беседы (такой расплывчатый, такой неформализованный, такой субъективный) не выдерживает срав¬нения с точными экспериментальными процедурами, с жест¬ко контролируемыми условиями эксперимента и «объективными» способами оценки данных. Итак, с одной стороны — компьютеры, математическая обработка результатов> специ¬альная аппаратура и оборудование, а с другой». — беседа* про-сто беседа, с полным отсутствием зримого, вещественного «во¬оружения* исследователя. Как же исследовать, если нельзя нажать магическую кнопку, если нет спасительной методики, если ничего не предъявляется на экране? Вместо этого — лицом к лицу с Ним, с тем другим, но таким же, как я, чело¬веком — шаг в неизвестность, полный риска, опасности и заманчивости. Итак, беседа — это встреча двух людей, но ведь эксперимент — тоже диалог двух сознаний, двух личностей, такая же встреча, часто не прямая, опосредованная самыми разнообразными «орудиями» и «предметами» (аппаратурой,
методикой, табличкой на двери, белым халатом, инструкци¬ей» молчанием».). Ведь сама ситуация эксперимента и все, что ее составляет — от экспериментального задания до внешнего вида комнаты, от престижа учреждения до поведения дежурного на вахте — полны смысла и значения, «говорят» и посылают сообщения о том, кто стоит за экспериментом, о его создателе и организаторе- Какова же позиция так называемого испытуемого? Он «читает* или, иначе, «распредмечива-ет» эти сообщения и, если они находят отклик в его личнос¬ти, если они его заинтересовывают, пытается ответить, вступая в диалог, может быть, в спор, может быть, в борьбу, мо¬жет быть, отправляясь в увлекательное странствие в предлагаемый ему мир — мир другого человека, приобщаясь к это¬му миру и жизни. Таким образом, и за экспериментом мы видим взаимоотношения двух людей, диалог двух сознаний, двух позиций, двух миров> а может быть, и не двух. Если продолжить экскурс в методы эмпирического психологического исследования, то окажется, что ни один из них не существует без этого диалога, без заинтересованной встречи двух лю¬дей, которая является их непременным условием. В против¬ном случае испытуемые бы отказывались преодолевать малейшие затруднения и попросту не «работали* бы над задания¬ми, требующими от человека подчас большого напряжения и самоотдачи Таким образом, традиционно противопоставляемые методы — эксперимент и беседа — совпадают в наиболее существенных своих условиях (установление взаимоотноше¬ний и общение между двумя людьми), отражающих специфику психологического исследования (впрочем, не только психо¬логического, но и любого гуманитарного, непосредственно занимающегося изучением человеческого поведения и сознания).
Вопрос о специфике гуманитарного познания ставился в ряде философских направлений: философии жизни, экзистенциализме, философской антропологии ит. п. М.М. Бахтин так сфор¬мулировал основные различия в методе естественных и гума¬нитарных наук: «Точные науки — это монологическая форма знания: интеллект созерцает вещь и высказывается о ней* Здесь только один субъект -— познающий (созерцающий) и говорящий (высказывающийся).

Чтобы прочитать полный текст,
скачайте книгу Метод беседы в психологии, Айламазьян А. М. в формате RTF (222 kb.)
Пароль на архив: www.knigashop.ru