_Говоря о гипнозе, люди часто имеют в виду что-то почти
сверхъестественно ("...он к нему подошел, загипнотизировал и
сказал: "Дай сдачу с десятки, как с сотни",-- и тот так и
сделал"). Бывают там и такие вещи, и мы о них будем говорить,
но в основном это -- исключения. Мы же займемся правилами
гипноза, изучая их от простого к сложному, чтобы вы поняли, что
гипноз -- естественное следствие применения определенных
навыков. Немного теории. Чтобы представить себе, что такое
"гипноз", достаточно вспомнить школьный курс анатомии и
физиологии человека -- теорию И.П. Павлова с ее процессами
возбуждения и торможения в коре головного мозга. Там все
просто: в состоянии бодрствования в коре преобладает процесс
возбуждения, в состоянии сна -- процесс торможения, а гипноз --
это очаг возбуждения в заторможенной коре. Вся кора спит, но
команды гипнотизера поступают в мозг через этот очаг, и,
поскольку спящий мозг не может критически осмыслить их --
гипнотизируемый выполняет эти команды, тут же забывая об этом.
Теория достаточно удобная, но если следовать только ей, мы
наталкиваемся на ряд ограничений. Во-первых, гипноз по Павлову
-- это всегда сон. Значит, для того, чтобы привести человека в
гипнотическое состояние (торможение коры головного мозга с
очагом возбуждения в ней) и начать им управлять, его надо
сначала усыпить (термин "гипноз", введенный в XVIII веке
Брэдом, в переводе с греческого означает "сон" -- Павлов не
стал спорить с таким истолкованием данного состояния).
Во-вторых, раз человека надо усыплять, то кто-то заснет, а
кто-то -- нет: появляются такие понятия, как "гипнабельность"
(способность конкретного человека погружаться в гипнотический
сон) и "внушаемость" (способность конкретного человека
выполнять приказы гипнотизера некритично). В рамках павловской
теории эти понятия имеют смысл, но все ли явления охватываются
этой теорией? Оказывается, не все. Чтобы это доказать, я
приведу фрагмент из монографии А. М. Свядоща, большого
специалиста в области гипноза -- "Неврозы и их лечение". Это
самонаблюдение, записанное одной женщиной.
"...Мне 47 лет. Я несуеверна. 30.09.75 г., находясь в
командировке в Москве, я вошла в парк, села на уединенную
скамейку и занялась чтением своей рукописи. Ко мне подошла
цыганка, на ее голос я подняла голову; поодаль стояло еще
несколько цыганок. Цыганка начала говорить, а я послушно
выполнять ее указания. "Я не цыганка, а сербиянка, -- повторила
она два раза, -- я родилась с рыбьим зубом (повторила 2 раза).
Достань монету, заверни ее в бумажные деньги. Повторяй за мной:
"Деньги, мои деньги". Зажми деньги в руке". Далее следует
провал памяти. Денег у меня она не отнимала, но показала мне
свою руку, в которой денег не оказалось; в моей, разумеется, их
тоже не стало. Тогда я встала, а она мне сказала: "Денег не
жалей, они вернутся". Я отлично понимала, что этого не будет;
другая цыганка стала просить у меня денег, я сказала: "У меня
только мелкие монеты, я не могу их дать, а то мне не доехать до
дома". Третья попросила у меня конфету "для ребенка" и я дала
ей (у меня в сумке был виден кулек с конфетами). Я направилась
к более людному месту, и одна из цыганок пошла за мной. Она мне
сказала: "Сними кольцо, чтобы ты хорошо жила". В ответ я
сказала что-то вроде: "Я не верю". "Сними кольцо! -- повторила
она, -- а то не доедешь до дому, ты вся почернеешь!". Я
ответила, что не боюсь, но сняла кольцо, но не золотое
(обручальное), а серебряный перстень, бывший на левой руке.
"Нет, другое кольцо, а то жизнь будет белая". Я надела кольцо
снова. "Сними другое кольцо, чтобы я хорошо гадала". Я сказала:
"Девушки, вы неплохо заработали, но денег мне не жаль, а кольцо
обручальное", -- однако сняла его, но держала руку в кармане и
сказала: "Ну, я сняла, сняла!". Тут мы вышли на солнечное и
людное место, и я прогнала ее.