2 марта 2021 года

Раздел: Научно-образовательная - Социология - Л.Я. Аверьянов - В поисках своей идеи. Часть 1

В поисках своей идеи. Часть 1 - Аверьянов Л.Я.
 _Некоторые размышления о предмете
социологии

Классическое определение социологии как "науки об обществе как це-лостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и груп-пах, рассматриваемых в их связи с общественным целым" ,
давно уже перестало удовлетворять социологов.
Оно является слишком общим и неопределенным и поэтому не отвеча-ет требованиям решения прежде всего практических задач социологии. Кро-ме того, входящие в данное определение понятия - "целостная система", "отдельные социальные институты", "общественное целое" или "объек-тивное взаимосвязанное целое" - требуют определения или, по меньшей мере, уточнения в рамках социологического знания. Но и современные дефиниции, столь же общие и неопределенные вряд ли могут быть приемлемыми.

Наука, которая, оказывается, всем нужна
Размышления о предмете социологии обусловили несколько непростых вопросов. Если социология  наука об обществе, то чем она отличается от других общественных дисциплин, например от экономики, демографии, политики, исто-рии, права и пр., которые также изучают общество?
По аналогии с другими общественными науками попытались определить специфическую область социологии в общественном целом. Попробовали дру-гой подход, если экономика изучает проблемы производства и распределения, право  развитие и функционирование законов, демография  демографическое поведение населения и т.д., то социологию предлагали определить как науку о по-требностях и интересах. Высказывалось мнение, что социология  наука о соци-альном управлении и прогнозировании. Были утверждения, что социология должна заниматься изучением только общественного мнения или социальными системами. Некоторые авторы сводили социологию только к методике и технике социологического исследования, против чего все социологи дружно восстали, за-подозрив, что такое сужение предмета социологии превратит ее в подсобную и техническую дисциплину.
Как-то один студент, отвечая на экзамене, сказал, что социология  наука о людях. Тоже правильно.
В принципе, эти и многие другие частные определения предмета социоло-гии и области ее интереса не противоречат определению, приведенному выше. Но в них внимание акцентируется на второй половине определения: социология как наука об отдельных социальных институтах и социальных явлениях. Такой под-ход возможен, многие из указанных областей общественного бытия не попадали в поле зрения общественных наук и оставались, так сказать, беспризорными, что не мешало им играть важную роль в обществе, имея "сквозной характер", как, на-пример, общественное мнение.
Однако социология начала проникать в те области общественной жизни, которые считались исконно сферой интересов других дисциплин. В свое время появились промышленная, индустриальная социология, социология образования, личности, затем социология политики, общественного мнения, города и деревни. В последние годы укрепились совсем необычные словосочетания типа социоло-гия покупателя, социология рекламы, социология костюма, наконец, экологиче-ская. Социология находила все новые области применения: в журналистике, исто-рии, праве, киноискусстве, театре, в целом в искусстве и т.д. Наверное, уже труд-но найти такую область социального бытия, где социологи не предложили бы свои услуги.
Конечно, не все направления социологических исследований были хорошо развиты, некоторые создавались и создаются на конъюнктурной волне, многие позже совсем прекратили свое существование, другие сильно трансформирова-лись. Но имеются такие области социального бытия, которые характеризуют и определяют актуальность независимо от политической системы и строя общества. Например, некоторые области социологии весьма сильно, даже по названию, пе-рекликаются с зарубежной социологией.
Практически все общественные дисциплины, даже те, которые усматрива-ли в ней конкурента, стали принимать социологию с распростертыми объятиями. Более того, сами охотно шли с ней на контакт и по возможности использовали социологические методы исследования. Именно специалисты по различным об-щественным дисциплинам чаще всего выступали инициаторами введения социо-логии в структуру своих наук. Нередко они проводили исследования своих специ-альных проблем и тем самым закладывали новые социологические направления, социологизировали, если можно так сказать, свою науку или, наоборот, специали-зируя (экономизируя, демографизируя, политизируя, психологизируя и т.д.) саму социологию. Если учесть, что ученые, как правило, ревниво относятся к любым попыткам вторжения "на свою территорию", то нужно обладать немалой пробив-ной силой, весомостью аргументов и неотразимостью доказательств, чтобы эти ученые приняли пришельца. Социология не только была принята весьма охотно, но нередко рассматривалась как необходимая составная часть той или иной обще-ственной дисциплины.
Все это позволяет утверждать, что в социологии есть нечто, оказывающее-ся полезным для всех общественных дисциплин и касающееся всех сторон соци-альной действительности.
Правда, были попытки объяснить подобную экспансию наличием у социо-логов особого метода исследования, которым не обладали другие общественные дисциплины. Соскучившись по живому человеку в своих исследованиях и увидев возможность непосредственного обращения к нему, они с удовольствием обрати-лись к социологическим методам. Однако если бы речь шла только об использо-вании методики и техники опроса больших групп людей, то тогда вряд ли при-шлось бы говорить об образовании новых направлений в социальных исследова-ниях, не возникло бы и проблемы социологизации некоторых сфер в обществен-ных дисциплинах, а тем более  специализации социологии. Так, применение ма-тематических методов в социологии не свидетельствует о социологизации мате-матики или математизации социологии. Речь идет о применении математических методов в социологии. Или применение математических методов в экономике го-ворит не об экономизации математики, а о применении методов математики в экономике, оставляя за экономикой специфическую область исследования, на ко-торую математика не претендует. Вряд ли дело только в использовании социоло-гических методов исследования, хотя, без сомнения, это имело огромное значение для общественных дисциплин. Очевидно, отношения социологии с другими об-щественными дисциплинами намного сложнее, как сложнее и роль самой социо-логии в обществе и в системе общественного знания.
Осознав это, социологи вновь пришли к мысли, что социология выступает некой обобщающей наукой, которая изучает все стороны как общественного бы-тия в целом, так и отдельного явления. Например, если экономика, теория права и пр. изучают общественные явления в своем специфическом аспекте, то социоло-гия изучает то же явление, но как бы всесторонне. Возникло представление о со-циологии как о комплексной науке.
Однако такой подход оказался хотя и весьма любопытным, но мало прием-лемым в силу неопределенности самого понятия "комплексность". Несколько поз-же его пытались уточнить, конкретизировать с помощью понятия "системность", ставшим одно время довольно модным. Но и это ничего не изменило. Понятия "комплексность", "системность" не описывали в достаточной мере ни особенно-сти социологии, ни объема ее знаний, ни специфику исследования. Собственно, данный подход к определению предмета социологии мало чем отличается от предложенного в свое время в энциклопедическом словаре.
Все эти размышления в явной или неявной форме привели к пониманию, что предмет социологии во-первых, лежит вне сфер упомянутых общественных дисциплин; во-вторых, он охватывает все сферы социального бытия и, соответст-венно, связан со всеми общественными науками. Поиски предмета социологии стали детальнее и глубже, определились направления, по которым должны проис-ходить конкретизация и вычленение специальных областей. Главное же, появи-лось стремление увязать его с практикой социальных и социологических иссле-дований, что особенно обозначилось в момент соединения социологии с другими общественными науками.

Социология социальных отношений
Поскольку теоретики старательно придерживались официальной концеп-ции взаимоотношений социологии и общественных наук (и в силу этого их по-строения не отвечали требованиям практики), на авансцену теоретических споров вышли практики социологи. К этому обязывал сам метод социологического ис-следования.
Размышляя о том, чем же социология может быть полезна прежде всего производству, поскольку оно в основном было реальным заказчиком на приклад-ные социологические исследования, социологи-практики пришли к единственно возможному выводу. Для практики оказывается интересным не только человек как производственный и общественный субъект, а система отношений между людьми. Последнее оказалось таким откровением, что получило статус отдельно-го научного социологического направления. Речь идет о производственных, а позднее социальных отношениях.
Естественно, перед социологами встали вопросы: что же представляют со-бой социальные отношения, какова их природа и сущность, каким образом их можно исследовать, какое конкретное выражение они имеют, какова их структу-ра? Эти вопросы оказались сложными, но, не решив их, нельзя двигаться дальше.
О социальных отношениях как предмете или возможном предмете социо-логии говорилось давно, с того времени, когда понятие "социология" прозвучало в положительном контексте. Тем не менее в нашем недавнем прошлом обществе, идеологизированном и элитаризированном, где основные исследования велись в рамках общепринятой и официальной парадигмы, социальные отношения как предмет социологии не принимались нашим научным бомондом.
В отечественной литературе социальные отношения сначала рассматрива-лись как часть, аспект общественных отношений. Так, авторы книги "Социальная сфера: совершенствование социальных отношений", писали: "Социальные отно-шения обладают одной важной особенностью, которая предопределяет их иссле-дование социологией, как правило, в тесном взаимодействии с другими общест-венными науками. В работах советских философов и социологов получила при-знание точка зрения, согласно которой специфика социальных отношений состо-ит в том, что они выступают существенным аспектом всех видов общественных отношений: экономических, политических, идеологических и др" .
В толковании авторов понятие "социальные отношения" следует из поня-тия "общественные отношения" как более широкого. Например, в системе произ-водственных отношений, как части общественных, выделяются еще и собственно социальные отношения. Но, по сути дела, под социальными отношениями пони-мается некоторая социальная сфера, отличная от производственной сферы. Ины-ми словами, наряду с производством существует социальная сфера, которая, ко-нечно же, связана с процессом производства. Ни экономика, ни политика, ни идеология не могут существовать без социальной сферы, где мы едим, спим, влюбляемся, рожаем детей, учимся, отдыхаем и пр., и пр.
Уязвимость такого толкования понятий "социальные" и "общественные отношения" была налицо, и в литературе неоднократно критиковалась эта точка зрения. Наверное, поэтому в предисловии ко второму изданию (1987) известной книги В.А. Ядова было подчеркнуто: "Однако такой подход (т.е. социальные от-ношения как аспект всех иных общественных отношений. Л.А.) требует некото-рых уточнений. Распространенность вышеназванных категорий свидетельствует не только о "включенности" социального в другие виды отношений, но и об из-вестном "примате" социального как выражающего сущность исторически опреде-ленного способа взаимодействия людей (общностей, объединений, институтов). И в этом своем качестве социальное есть категория "функциональная", основопола-гающая, а не просто выражение аспекта других связей и отношений в обществе. Социальные отношения развиваются по своим собственным закономерностям, которые должны изучаться наряду с экономическими закономерностями, полити-ческими, духовными и разумеется в тесной связи с ними" .
Это высказывание принципиально отличается от первого. В нем кате-гория "социальные отношения" представлена как основная, фундаменталь-ная, имеющая свои особенности и закономерности и требующая уже специ-ального социологического исследования, но все-таки находящаяся в одном ряду с экономическими, политическими и другими отношениями. Отсюда делается вывод, что социология  это "наука о социальных отношениях, ме-ханизмах и закономерностях развития различных социальных общностей" .
Данное определение предмета социологии выгодно отличается четкостью от остальных, хотя как социологическая категория "социальные отношения" еще не рассматриваются. В большей степени социальные отношения еще понимаются как социальная или философская категория, и в этом плане в равной степени они могут стать предметом изучения не только социологии, но и экономики, филосо-фии, политологии, права и др.
Необходимо сказать, что категория "социальные отношения" имеет дли-тельную историю изучения. Более того, в определенном смысле эта категория яв-ляется краеугольной во всей системе познания и описания мира и встречается в различных контекстах в работах мыслителей прошлого и настоящего. Чаще всего эта категория рассматривалась как психологическая, как теория взаимодействия людей на межличностном уровне или как категория социального действия.
Но очень редко социальные отношения рассматривались как социологиче-ская категория и еще реже  как предмет и объект социологии. Правда, само оп-ределение предмета социологии как науки об обществе и представление послед-него в виде некоторой целостной системы невольно приводило к образованию терминов "общественный", "социальный" в социологическом понятийном аппара-те. По сути дела, уже введение термина "целостная система" в отношении общест-ва, признавая наличие связи элементов в любой системе, скрыто обосновало это и в отношении социальных институтов, социальных групп и др.
Явно о социальных отношениях как социологической категории, как о предмете или, точнее, как о возможном предмете и объекте социологии заговори-ли недавно, хотя как объект социологии социальные отношения всегда присутст-вовали в практике социологических исследований.

Какое общество изучает социология?
Включение социальных отношений в предмет изучения социологии стало поворотным моментом в становлении теории социологии.
Но возникают вопросы: изучает ли социология общество, если она сосре-дотачивает свое внимание на такой узкой проблеме, как социальные отношения, которые, конечно, являются объективной реальностью всей общественной систе-мы? Не превращается ли она таким образом в некоторую частную науку, иссле-дующую только отдельные аспекты общества?
Это те же самые вопросы, о которых мы уже говорили, и тот же заколдо-ванный круг, в котором столько лет вращаются социологи. Обращение к социаль-ным отношениям как к предмету социологии вроде бы не решает этих вопросов. На самом деле решение здесь имеется, только лежит оно в другой плоскости, в системе понятийного определения изучаемой объективной реальности.
Прежде всего необходимо сказать, что общество в рамках социологическо-го знания - это всего лишь абстракция, социологическая категория, удобная для размышления. Общества вообще не существует, оно всегда конкретно, как кон-кретны задачи, которые решает человек в рамках данного понятия. Когда мы го-ворим об обществе как предмете изучения различных общественных наук, мы имеем в виду множество обществ, как множество миров. Почему мы и говорим: экономическое общество, правовое, политическое, историческое общество и т.д. В таком понимании мы можем говорить и о социологическом обществе.
Если взять в качестве объекта исследования некое явление как часть мира, то его возможно понять при условии, когда через него можно рассмотреть весь мир, всю действительность. И мир в целом можно понять, когда он рассматри-ваться через любое конкретное явление как объект исследования. Все содержится во всем. Ни одно явление не существует вне других явлений и вне мира в целом, как и общество в целом не существует вне конкретного. Конкретное - не только частичка мира, оно весь мир в частичке, и мир - только часть этого явления.
Предметом любой обществоведческой дисциплины является не общество вообще и не кусочек общества, а все общество, но только рассмотренное через свой предмет, через свою область социальной действительности. Мы видим об-щество всегда в том определенном ракурсе, который нас сегодня интересует, ко-торый продиктован необходимостью решения насущных задач.
Так, например, экология затрагивает и правовую, и экономическую, и по-литическую, и нравственную, и демографическую стороны нашего общества. Она и в самом деле изучает все эти аспекты, но только через свой предмет, а именно отношение человека с окружающей средой и благодаря этому строит экологиче-ское общество и изучает общество целиком. Однако и свой предмет, т.е. отноше-ние с окружающей средой, можно понять, если только экология будет рассматри-вать свой предмет во взаимосвязи со всеми сторонами развития общества, ибо в отношении к окружающей среде сосредоточен весь мир, все общество, так же как общество содержит в себе проблему экологии как явление.
Понять их можно, лишь рассмотрев одно через другое. Но пока еще никто не додумался назвать экологию основной обществоведческой наукой, как это слу-чилось с экономикой. Ее поставили в центре, сделав основой всего общества, всех общественных отношений, и само общество в целом, во всем его многообразии предстало синонимом экономического общества. Логика рассуждения та же. Про-изводственные отношения и в самом деле оказываются связанными со всеми сто-ронами общественной жизни: с политикой, демографией, правом. Труднее назвать область общественной жизни, где их нет. Но это еще не дает основания говорить об экономических отношениях как единственной сущности общества. Произошла подмена понятий. Под обществом в целом стали понимать взаимосвязь экономи-ческих отношений с другими социальными явлениями.
То же самое произошло и с философией. Совсем недавно кончились споры о философии как науке наук, предметом которой является все на свете и которая диктует свои правила игры на чужом поле - и гуманитарным, и естественным дисциплинам. Прошло немало времени, прежде чем поняли, что философия не диктует законов развития общественным и тем более естественным наукам, что ее предметом является своя и строго определенная часть общественного бытия, а именно наиболее общие законы мышления. А между тем, еще совсем недавно фи-лософы пытались определять эти законы как всеобщие для социологии, хотя уже было ясно, что у них различные сферы исследования.
Примерно то же произошло с социологией. Она долгое время рассматрива-лась, повторим, как общественная дисциплина, изучающая общество в целом. В результате и родилось представление о ней как о комплексной науке в отличие от других общественных дисциплин, которые рассматривают только отдельные сто-роны общественного бытия. Однако сделать предметом внимания социологии общество в целом означает приписать ей знание всех специальных общественных дисциплин, что сразу же исключает ее как специальную науку. Это равнозначно тому, что медицину или психологию объявить наукой о "человеке".
Социология, действительно, изучает общество в целом, но только через свой предмет, через свою область социального бытия, сферу социальной действи-тельности, т.е. через социальные отношения. Социология  это наука о наиболее общих законах функционирования социальных отношений. Через эти законы со-циология рассматривает и все общество.

Исследовать можно только то, что известно
Когда мы говорим, что социология изучает социальные отношения, мы оказываемся столь же далеки от ответа, что такое социология, как и в случае, ко-гда называли ее наукой об обществе. И вот почему.
Когда мы говорим, что социология  это наука о..., то, строго говоря, речь идет не о предмете социологии, а о том, что изучает социология. Так, когда мы говорили, что социология  это наука об обществе, то подразумевали, что есть не-которая дисциплина, которая изучает общество. И не более того. По сути мы вер-нулись к вопросу, с которого начали, а именно: что же является собственно со-циологией? И чтобы мы не назвали из того, что изучает социология, все будет верно и в то же время неверно, ибо она действительно все изучает, но это никак не объясняет, что же она представляет сама по себе. Получается, что мы никогда не сможем сказать, что социология  это..., поскольку мы всегда будем говорить о том, что социология  это наука о...
Ответ на этот вопрос лежит в другой плоскости рассуждений. Любую со-циальную действительность можно изучать посредством другой социальной дей-ствительности. Только так, и никак иначе. Изучать можно только действитель-ность, которая уже в достаточной степени изучена и понятна.
Но если некую действительность можно изучать посредством другой соци-альной действительности, а ту, в свою очередь, можно познать посредством сле-дующей социальной действительности, то возникает порочный круг. Таким обра-зом мы никогда не достигнем конечного знания, поскольку последовательность требующихся знаний действительностей оказывается практически бесконечной. В результате мы никогда не достигнем исходного знания, и в принципе, знание как таковое оказывается невозможным.
Значит, нужна такая универсальная действительность, посредством кото-рой возможно разорвать этот порочный круг и выйти на последовательный про-цесс познания. Такой познанной социальной действительностью может выступать только прошлое знание человека и человечества, которые мы можем взять вне системы взаимосвязи объективного мира и с его помощью познать этот мир и любую его частичку, любой объект. Это возможность концептуального построе-ния мира на основе познанной прошлой действительности. Мы изучаем мир толь-ко посредством нашего прошлого знания и только путем его конструирования в своем сознании.
Парадокс заключается в том, что социология, делая социальные отношения предметом своего внимания, исследует их также посредством социальных отно-шений, но уже не актуальных, а выступающих прошлым знанием человека и че-ловечества. Сам по себе процесс изучения становится результатом социальных отношений и частичкой социального бытия. Но использует человеческое сознание прошлое знание только в форме концептуального представления об изучаемом социальном объекте. Изучая социальное бытие, его отдельные аспекты, процессы, явления и пр. посредством социальных отношений, человек получает подтвер-ждение или неподтверждение своего концептуального знания. В соответствии с этим он начинает действовать, т.е. вступает в определенные социальные отноше

Чтобы прочитать полный текст,
скачайте книгу В поисках своей идеи. Часть 1, Аверьянов Л.Я. в формате WORD (340 kb.)
Пароль на архив: www.knigashop.ru