Раздел: Научно-образовательная - Социология - Л.Я. Аверьянов - В поисках своей идеи. Часть 1
- В поисках своей идеи. Часть 1
- Автор книги: Л.Я. Аверьянов
- Размер архива: 340 kb.
- Пароль на архив: www.knigashop.ru
- Для открытия файлов скачайте архиватор
- Скачать книгу в формате WORD
_Некоторые размышления о предмете
социологии
Классическое определение социологии как "науки об обществе как це-лостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и груп-пах, рассматриваемых в их связи с общественным целым" ,
давно уже перестало удовлетворять социологов.
Оно является слишком общим и неопределенным и поэтому не отвеча-ет требованиям решения прежде всего практических задач социологии. Кро-ме того, входящие в данное определение понятия - "целостная система", "отдельные социальные институты", "общественное целое" или "объек-тивное взаимосвязанное целое" - требуют определения или, по меньшей мере, уточнения в рамках социологического знания. Но и современные дефиниции, столь же общие и неопределенные вряд ли могут быть приемлемыми.
Наука, которая, оказывается, всем нужна
Размышления о предмете социологии обусловили несколько непростых вопросов. Если социология наука об обществе, то чем она отличается от других общественных дисциплин, например от экономики, демографии, политики, исто-рии, права и пр., которые также изучают общество?
По аналогии с другими общественными науками попытались определить специфическую область социологии в общественном целом. Попробовали дру-гой подход, если экономика изучает проблемы производства и распределения, право развитие и функционирование законов, демография демографическое поведение населения и т.д., то социологию предлагали определить как науку о по-требностях и интересах. Высказывалось мнение, что социология наука о соци-альном управлении и прогнозировании. Были утверждения, что социология должна заниматься изучением только общественного мнения или социальными системами. Некоторые авторы сводили социологию только к методике и технике социологического исследования, против чего все социологи дружно восстали, за-подозрив, что такое сужение предмета социологии превратит ее в подсобную и техническую дисциплину.
Как-то один студент, отвечая на экзамене, сказал, что социология наука о людях. Тоже правильно.
В принципе, эти и многие другие частные определения предмета социоло-гии и области ее интереса не противоречат определению, приведенному выше. Но в них внимание акцентируется на второй половине определения: социология как наука об отдельных социальных институтах и социальных явлениях. Такой под-ход возможен, многие из указанных областей общественного бытия не попадали в поле зрения общественных наук и оставались, так сказать, беспризорными, что не мешало им играть важную роль в обществе, имея "сквозной характер", как, на-пример, общественное мнение.
Однако социология начала проникать в те области общественной жизни, которые считались исконно сферой интересов других дисциплин. В свое время появились промышленная, индустриальная социология, социология образования, личности, затем социология политики, общественного мнения, города и деревни. В последние годы укрепились совсем необычные словосочетания типа социоло-гия покупателя, социология рекламы, социология костюма, наконец, экологиче-ская. Социология находила все новые области применения: в журналистике, исто-рии, праве, киноискусстве, театре, в целом в искусстве и т.д. Наверное, уже труд-но найти такую область социального бытия, где социологи не предложили бы свои услуги.
Конечно, не все направления социологических исследований были хорошо развиты, некоторые создавались и создаются на конъюнктурной волне, многие позже совсем прекратили свое существование, другие сильно трансформирова-лись. Но имеются такие области социального бытия, которые характеризуют и определяют актуальность независимо от политической системы и строя общества. Например, некоторые области социологии весьма сильно, даже по названию, пе-рекликаются с зарубежной социологией.
Практически все общественные дисциплины, даже те, которые усматрива-ли в ней конкурента, стали принимать социологию с распростертыми объятиями. Более того, сами охотно шли с ней на контакт и по возможности использовали социологические методы исследования. Именно специалисты по различным об-щественным дисциплинам чаще всего выступали инициаторами введения социо-логии в структуру своих наук. Нередко они проводили исследования своих специ-альных проблем и тем самым закладывали новые социологические направления, социологизировали, если можно так сказать, свою науку или, наоборот, специали-зируя (экономизируя, демографизируя, политизируя, психологизируя и т.д.) саму социологию. Если учесть, что ученые, как правило, ревниво относятся к любым попыткам вторжения "на свою территорию", то нужно обладать немалой пробив-ной силой, весомостью аргументов и неотразимостью доказательств, чтобы эти ученые приняли пришельца. Социология не только была принята весьма охотно, но нередко рассматривалась как необходимая составная часть той или иной обще-ственной дисциплины.
Все это позволяет утверждать, что в социологии есть нечто, оказывающее-ся полезным для всех общественных дисциплин и касающееся всех сторон соци-альной действительности.
Правда, были попытки объяснить подобную экспансию наличием у социо-логов особого метода исследования, которым не обладали другие общественные дисциплины. Соскучившись по живому человеку в своих исследованиях и увидев возможность непосредственного обращения к нему, они с удовольствием обрати-лись к социологическим методам. Однако если бы речь шла только об использо-вании методики и техники опроса больших групп людей, то тогда вряд ли при-шлось бы говорить об образовании новых направлений в социальных исследова-ниях, не возникло бы и проблемы социологизации некоторых сфер в обществен-ных дисциплинах, а тем более специализации социологии. Так, применение ма-тематических методов в социологии не свидетельствует о социологизации мате-матики или математизации социологии. Речь идет о применении математических методов в социологии. Или применение математических методов в экономике го-ворит не об экономизации математики, а о применении методов математики в экономике, оставляя за экономикой специфическую область исследования, на ко-торую математика не претендует. Вряд ли дело только в использовании социоло-гических методов исследования, хотя, без сомнения, это имело огромное значение для общественных дисциплин. Очевидно, отношения социологии с другими об-щественными дисциплинами намного сложнее, как сложнее и роль самой социо-логии в обществе и в системе общественного знания.
Осознав это, социологи вновь пришли к мысли, что социология выступает некой обобщающей наукой, которая изучает все стороны как общественного бы-тия в целом, так и отдельного явления. Например, если экономика, теория права и пр. изучают общественные явления в своем специфическом аспекте, то социоло-гия изучает то же явление, но как бы всесторонне. Возникло представление о со-циологии как о комплексной науке.
Однако такой подход оказался хотя и весьма любопытным, но мало прием-лемым в силу неопределенности самого понятия "комплексность". Несколько поз-же его пытались уточнить, конкретизировать с помощью понятия "системность", ставшим одно время довольно модным. Но и это ничего не изменило. Понятия "комплексность", "системность" не описывали в достаточной мере ни особенно-сти социологии, ни объема ее знаний, ни специфику исследования. Собственно, данный подход к определению предмета социологии мало чем отличается от предложенного в свое время в энциклопедическом словаре.
Все эти размышления в явной или неявной форме привели к пониманию, что предмет социологии во-первых, лежит вне сфер упомянутых общественных дисциплин; во-вторых, он охватывает все сферы социального бытия и, соответст-венно, связан со всеми общественными науками. Поиски предмета социологии стали детальнее и глубже, определились направления, по которым должны проис-ходить конкретизация и вычленение специальных областей. Главное же, появи-лось стремление увязать его с практикой социальных и социологических иссле-дований, что особенно обозначилось в момент соединения социологии с другими общественными науками.
Социология социальных отношений
Поскольку теоретики старательно придерживались официальной концеп-ции взаимоотношений социологии и общественных наук (и в силу этого их по-строения не отвечали требованиям практики), на авансцену теоретических споров вышли практики социологи. К этому обязывал сам метод социологического ис-следования.
Размышляя о том, чем же социология может быть полезна прежде всего производству, поскольку оно в основном было реальным заказчиком на приклад-ные социологические исследования, социологи-практики пришли к единственно возможному выводу. Для практики оказывается интересным не только человек как производственный и общественный субъект, а система отношений между людьми. Последнее оказалось таким откровением, что получило статус отдельно-го научного социологического направления. Речь идет о производственных, а позднее социальных отношениях.
Естественно, перед социологами встали вопросы: что же представляют со-бой социальные отношения, какова их природа и сущность, каким образом их можно исследовать, какое конкретное выражение они имеют, какова их структу-ра? Эти вопросы оказались сложными, но, не решив их, нельзя двигаться дальше.
О социальных отношениях как предмете или возможном предмете социо-логии говорилось давно, с того времени, когда понятие "социология" прозвучало в положительном контексте. Тем не менее в нашем недавнем прошлом обществе, идеологизированном и элитаризированном, где основные исследования велись в рамках общепринятой и официальной парадигмы, социальные отношения как предмет социологии не принимались нашим научным бомондом.
В отечественной литературе социальные отношения сначала рассматрива-лись как часть, аспект общественных отношений. Так, авторы книги "Социальная сфера: совершенствование социальных отношений", писали: "Социальные отно-шения обладают одной важной особенностью, которая предопределяет их иссле-дование социологией, как правило, в тесном взаимодействии с другими общест-венными науками. В работах советских философов и социологов получила при-знание точка зрения, согласно которой специфика социальных отношений состо-ит в том, что они выступают существенным аспектом всех видов общественных отношений: экономических, политических, идеологических и др" .
В толковании авторов понятие "социальные отношения" следует из поня-тия "общественные отношения" как более широкого. Например, в системе произ-водственных отношений, как части общественных, выделяются еще и собственно социальные отношения. Но, по сути дела, под социальными отношениями пони-мается некоторая социальная сфера, отличная от производственной сферы. Ины-ми словами, наряду с производством существует социальная сфера, которая, ко-нечно же, связана с процессом производства. Ни экономика, ни политика, ни идеология не могут существовать без социальной сферы, где мы едим, спим, влюбляемся, рожаем детей, учимся, отдыхаем и пр., и пр.
Уязвимость такого толкования понятий "социальные" и "общественные отношения" была налицо, и в литературе неоднократно критиковалась эта точка зрения. Наверное, поэтому в предисловии ко второму изданию (1987) известной книги В.А. Ядова было подчеркнуто: "Однако такой подход (т.е. социальные от-ношения как аспект всех иных общественных отношений. Л.А.) требует некото-рых уточнений. Распространенность вышеназванных категорий свидетельствует не только о "включенности" социального в другие виды отношений, но и об из-вестном "примате" социального как выражающего сущность исторически опреде-ленного способа взаимодействия людей (общностей, объединений, институтов). И в этом своем качестве социальное есть категория "функциональная", основопола-гающая, а не просто выражение аспекта других связей и отношений в обществе. Социальные отношения развиваются по своим собственным закономерностям, которые должны изучаться наряду с экономическими закономерностями, полити-ческими, духовными и разумеется в тесной связи с ними" .
Это высказывание принципиально отличается от первого. В нем кате-гория "социальные отношения" представлена как основная, фундаменталь-ная, имеющая свои особенности и закономерности и требующая уже специ-ального социологического исследования, но все-таки находящаяся в одном ряду с экономическими, политическими и другими отношениями. Отсюда делается вывод, что социология это "наука о социальных отношениях, ме-ханизмах и закономерностях развития различных социальных общностей" .
Данное определение предмета социологии выгодно отличается четкостью от остальных, хотя как социологическая категория "социальные отношения" еще не рассматриваются. В большей степени социальные отношения еще понимаются как социальная или философская категория, и в этом плане в равной степени они могут стать предметом изучения не только социологии, но и экономики, филосо-фии, политологии, права и др.
Необходимо сказать, что категория "социальные отношения" имеет дли-тельную историю изучения. Более того, в определенном смысле эта категория яв-ляется краеугольной во всей системе познания и описания мира и встречается в различных контекстах в работах мыслителей прошлого и настоящего. Чаще всего эта категория рассматривалась как психологическая, как теория взаимодействия людей на межличностном уровне или как категория социального действия.
Но очень редко социальные отношения рассматривались как социологиче-ская категория и еще реже как предмет и объект социологии. Правда, само оп-ределение предмета социологии как науки об обществе и представление послед-него в виде некоторой целостной системы невольно приводило к образованию терминов "общественный", "социальный" в социологическом понятийном аппара-те. По сути дела, уже введение термина "целостная система" в отношении общест-ва, признавая наличие связи элементов в любой системе, скрыто обосновало это и в отношении социальных институтов, социальных групп и др.
Явно о социальных отношениях как социологической категории, как о предмете или, точнее, как о возможном предмете и объекте социологии заговори-ли недавно, хотя как объект социологии социальные отношения всегда присутст-вовали в практике социологических исследований.
Какое общество изучает социология?
Включение социальных отношений в предмет изучения социологии стало поворотным моментом в становлении теории социологии.
Но возникают вопросы: изучает ли социология общество, если она сосре-дотачивает свое внимание на такой узкой проблеме, как социальные отношения, которые, конечно, являются объективной реальностью всей общественной систе-мы? Не превращается ли она таким образом в некоторую частную науку, иссле-дующую только отдельные аспекты общества?
Это те же самые вопросы, о которых мы уже говорили, и тот же заколдо-ванный круг, в котором столько лет вращаются социологи. Обращение к социаль-ным отношениям как к предмету социологии вроде бы не решает этих вопросов. На самом деле решение здесь имеется, только лежит оно в другой плоскости, в системе понятийного определения изучаемой объективной реальности.
Прежде всего необходимо сказать, что общество в рамках социологическо-го знания - это всего лишь абстракция, социологическая категория, удобная для размышления. Общества вообще не существует, оно всегда конкретно, как кон-кретны задачи, которые решает человек в рамках данного понятия. Когда мы го-ворим об обществе как предмете изучения различных общественных наук, мы имеем в виду множество обществ, как множество миров. Почему мы и говорим: экономическое общество, правовое, политическое, историческое общество и т.д. В таком понимании мы можем говорить и о социологическом обществе.
Если взять в качестве объекта исследования некое явление как часть мира, то его возможно понять при условии, когда через него можно рассмотреть весь мир, всю действительность. И мир в целом можно понять, когда он рассматри-ваться через любое конкретное явление как объект исследования. Все содержится во всем. Ни одно явление не существует вне других явлений и вне мира в целом, как и общество в целом не существует вне конкретного. Конкретное - не только частичка мира, оно весь мир в частичке, и мир - только часть этого явления.
Предметом любой обществоведческой дисциплины является не общество вообще и не кусочек общества, а все общество, но только рассмотренное через свой предмет, через свою область социальной действительности. Мы видим об-щество всегда в том определенном ракурсе, который нас сегодня интересует, ко-торый продиктован необходимостью решения насущных задач.
Так, например, экология затрагивает и правовую, и экономическую, и по-литическую, и нравственную, и демографическую стороны нашего общества. Она и в самом деле изучает все эти аспекты, но только через свой предмет, а именно отношение человека с окружающей средой и благодаря этому строит экологиче-ское общество и изучает общество целиком. Однако и свой предмет, т.е. отноше-ние с окружающей средой, можно понять, если только экология будет рассматри-вать свой предмет во взаимосвязи со всеми сторонами развития общества, ибо в отношении к окружающей среде сосредоточен весь мир, все общество, так же как общество содержит в себе проблему экологии как явление.
Понять их можно, лишь рассмотрев одно через другое. Но пока еще никто не додумался назвать экологию основной обществоведческой наукой, как это слу-чилось с экономикой. Ее поставили в центре, сделав основой всего общества, всех общественных отношений, и само общество в целом, во всем его многообразии предстало синонимом экономического общества. Логика рассуждения та же. Про-изводственные отношения и в самом деле оказываются связанными со всеми сто-ронами общественной жизни: с политикой, демографией, правом. Труднее назвать область общественной жизни, где их нет. Но это еще не дает основания говорить об экономических отношениях как единственной сущности общества. Произошла подмена понятий. Под обществом в целом стали понимать взаимосвязь экономи-ческих отношений с другими социальными явлениями.
То же самое произошло и с философией. Совсем недавно кончились споры о философии как науке наук, предметом которой является все на свете и которая диктует свои правила игры на чужом поле - и гуманитарным, и естественным дисциплинам. Прошло немало времени, прежде чем поняли, что философия не диктует законов развития общественным и тем более естественным наукам, что ее предметом является своя и строго определенная часть общественного бытия, а именно наиболее общие законы мышления. А между тем, еще совсем недавно фи-лософы пытались определять эти законы как всеобщие для социологии, хотя уже было ясно, что у них различные сферы исследования.
Примерно то же произошло с социологией. Она долгое время рассматрива-лась, повторим, как общественная дисциплина, изучающая общество в целом. В результате и родилось представление о ней как о комплексной науке в отличие от других общественных дисциплин, которые рассматривают только отдельные сто-роны общественного бытия. Однако сделать предметом внимания социологии общество в целом означает приписать ей знание всех специальных общественных дисциплин, что сразу же исключает ее как специальную науку. Это равнозначно тому, что медицину или психологию объявить наукой о "человеке".
Социология, действительно, изучает общество в целом, но только через свой предмет, через свою область социального бытия, сферу социальной действи-тельности, т.е. через социальные отношения. Социология это наука о наиболее общих законах функционирования социальных отношений. Через эти законы со-циология рассматривает и все общество.
Исследовать можно только то, что известно
Когда мы говорим, что социология изучает социальные отношения, мы оказываемся столь же далеки от ответа, что такое социология, как и в случае, ко-гда называли ее наукой об обществе. И вот почему.
Когда мы говорим, что социология это наука о..., то, строго говоря, речь идет не о предмете социологии, а о том, что изучает социология. Так, когда мы говорили, что социология это наука об обществе, то подразумевали, что есть не-которая дисциплина, которая изучает общество. И не более того. По сути мы вер-нулись к вопросу, с которого начали, а именно: что же является собственно со-циологией? И чтобы мы не назвали из того, что изучает социология, все будет верно и в то же время неверно, ибо она действительно все изучает, но это никак не объясняет, что же она представляет сама по себе. Получается, что мы никогда не сможем сказать, что социология это..., поскольку мы всегда будем говорить о том, что социология это наука о...
Ответ на этот вопрос лежит в другой плоскости рассуждений. Любую со-циальную действительность можно изучать посредством другой социальной дей-ствительности. Только так, и никак иначе. Изучать можно только действитель-ность, которая уже в достаточной степени изучена и понятна.
Но если некую действительность можно изучать посредством другой соци-альной действительности, а ту, в свою очередь, можно познать посредством сле-дующей социальной действительности, то возникает порочный круг. Таким обра-зом мы никогда не достигнем конечного знания, поскольку последовательность требующихся знаний действительностей оказывается практически бесконечной. В результате мы никогда не достигнем исходного знания, и в принципе, знание как таковое оказывается невозможным.
Значит, нужна такая универсальная действительность, посредством кото-рой возможно разорвать этот порочный круг и выйти на последовательный про-цесс познания. Такой познанной социальной действительностью может выступать только прошлое знание человека и человечества, которые мы можем взять вне системы взаимосвязи объективного мира и с его помощью познать этот мир и любую его частичку, любой объект. Это возможность концептуального построе-ния мира на основе познанной прошлой действительности. Мы изучаем мир толь-ко посредством нашего прошлого знания и только путем его конструирования в своем сознании.
Парадокс заключается в том, что социология, делая социальные отношения предметом своего внимания, исследует их также посредством социальных отно-шений, но уже не актуальных, а выступающих прошлым знанием человека и че-ловечества. Сам по себе процесс изучения становится результатом социальных отношений и частичкой социального бытия. Но использует человеческое сознание прошлое знание только в форме концептуального представления об изучаемом социальном объекте. Изучая социальное бытие, его отдельные аспекты, процессы, явления и пр. посредством социальных отношений, человек получает подтвер-ждение или неподтверждение своего концептуального знания. В соответствии с этим он начинает действовать, т.е. вступает в определенные социальные отноше
социологии
Классическое определение социологии как "науки об обществе как це-лостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и груп-пах, рассматриваемых в их связи с общественным целым" ,
давно уже перестало удовлетворять социологов.
Оно является слишком общим и неопределенным и поэтому не отвеча-ет требованиям решения прежде всего практических задач социологии. Кро-ме того, входящие в данное определение понятия - "целостная система", "отдельные социальные институты", "общественное целое" или "объек-тивное взаимосвязанное целое" - требуют определения или, по меньшей мере, уточнения в рамках социологического знания. Но и современные дефиниции, столь же общие и неопределенные вряд ли могут быть приемлемыми.
Наука, которая, оказывается, всем нужна
Размышления о предмете социологии обусловили несколько непростых вопросов. Если социология наука об обществе, то чем она отличается от других общественных дисциплин, например от экономики, демографии, политики, исто-рии, права и пр., которые также изучают общество?
По аналогии с другими общественными науками попытались определить специфическую область социологии в общественном целом. Попробовали дру-гой подход, если экономика изучает проблемы производства и распределения, право развитие и функционирование законов, демография демографическое поведение населения и т.д., то социологию предлагали определить как науку о по-требностях и интересах. Высказывалось мнение, что социология наука о соци-альном управлении и прогнозировании. Были утверждения, что социология должна заниматься изучением только общественного мнения или социальными системами. Некоторые авторы сводили социологию только к методике и технике социологического исследования, против чего все социологи дружно восстали, за-подозрив, что такое сужение предмета социологии превратит ее в подсобную и техническую дисциплину.
Как-то один студент, отвечая на экзамене, сказал, что социология наука о людях. Тоже правильно.
В принципе, эти и многие другие частные определения предмета социоло-гии и области ее интереса не противоречат определению, приведенному выше. Но в них внимание акцентируется на второй половине определения: социология как наука об отдельных социальных институтах и социальных явлениях. Такой под-ход возможен, многие из указанных областей общественного бытия не попадали в поле зрения общественных наук и оставались, так сказать, беспризорными, что не мешало им играть важную роль в обществе, имея "сквозной характер", как, на-пример, общественное мнение.
Однако социология начала проникать в те области общественной жизни, которые считались исконно сферой интересов других дисциплин. В свое время появились промышленная, индустриальная социология, социология образования, личности, затем социология политики, общественного мнения, города и деревни. В последние годы укрепились совсем необычные словосочетания типа социоло-гия покупателя, социология рекламы, социология костюма, наконец, экологиче-ская. Социология находила все новые области применения: в журналистике, исто-рии, праве, киноискусстве, театре, в целом в искусстве и т.д. Наверное, уже труд-но найти такую область социального бытия, где социологи не предложили бы свои услуги.
Конечно, не все направления социологических исследований были хорошо развиты, некоторые создавались и создаются на конъюнктурной волне, многие позже совсем прекратили свое существование, другие сильно трансформирова-лись. Но имеются такие области социального бытия, которые характеризуют и определяют актуальность независимо от политической системы и строя общества. Например, некоторые области социологии весьма сильно, даже по названию, пе-рекликаются с зарубежной социологией.
Практически все общественные дисциплины, даже те, которые усматрива-ли в ней конкурента, стали принимать социологию с распростертыми объятиями. Более того, сами охотно шли с ней на контакт и по возможности использовали социологические методы исследования. Именно специалисты по различным об-щественным дисциплинам чаще всего выступали инициаторами введения социо-логии в структуру своих наук. Нередко они проводили исследования своих специ-альных проблем и тем самым закладывали новые социологические направления, социологизировали, если можно так сказать, свою науку или, наоборот, специали-зируя (экономизируя, демографизируя, политизируя, психологизируя и т.д.) саму социологию. Если учесть, что ученые, как правило, ревниво относятся к любым попыткам вторжения "на свою территорию", то нужно обладать немалой пробив-ной силой, весомостью аргументов и неотразимостью доказательств, чтобы эти ученые приняли пришельца. Социология не только была принята весьма охотно, но нередко рассматривалась как необходимая составная часть той или иной обще-ственной дисциплины.
Все это позволяет утверждать, что в социологии есть нечто, оказывающее-ся полезным для всех общественных дисциплин и касающееся всех сторон соци-альной действительности.
Правда, были попытки объяснить подобную экспансию наличием у социо-логов особого метода исследования, которым не обладали другие общественные дисциплины. Соскучившись по живому человеку в своих исследованиях и увидев возможность непосредственного обращения к нему, они с удовольствием обрати-лись к социологическим методам. Однако если бы речь шла только об использо-вании методики и техники опроса больших групп людей, то тогда вряд ли при-шлось бы говорить об образовании новых направлений в социальных исследова-ниях, не возникло бы и проблемы социологизации некоторых сфер в обществен-ных дисциплинах, а тем более специализации социологии. Так, применение ма-тематических методов в социологии не свидетельствует о социологизации мате-матики или математизации социологии. Речь идет о применении математических методов в социологии. Или применение математических методов в экономике го-ворит не об экономизации математики, а о применении методов математики в экономике, оставляя за экономикой специфическую область исследования, на ко-торую математика не претендует. Вряд ли дело только в использовании социоло-гических методов исследования, хотя, без сомнения, это имело огромное значение для общественных дисциплин. Очевидно, отношения социологии с другими об-щественными дисциплинами намного сложнее, как сложнее и роль самой социо-логии в обществе и в системе общественного знания.
Осознав это, социологи вновь пришли к мысли, что социология выступает некой обобщающей наукой, которая изучает все стороны как общественного бы-тия в целом, так и отдельного явления. Например, если экономика, теория права и пр. изучают общественные явления в своем специфическом аспекте, то социоло-гия изучает то же явление, но как бы всесторонне. Возникло представление о со-циологии как о комплексной науке.
Однако такой подход оказался хотя и весьма любопытным, но мало прием-лемым в силу неопределенности самого понятия "комплексность". Несколько поз-же его пытались уточнить, конкретизировать с помощью понятия "системность", ставшим одно время довольно модным. Но и это ничего не изменило. Понятия "комплексность", "системность" не описывали в достаточной мере ни особенно-сти социологии, ни объема ее знаний, ни специфику исследования. Собственно, данный подход к определению предмета социологии мало чем отличается от предложенного в свое время в энциклопедическом словаре.
Все эти размышления в явной или неявной форме привели к пониманию, что предмет социологии во-первых, лежит вне сфер упомянутых общественных дисциплин; во-вторых, он охватывает все сферы социального бытия и, соответст-венно, связан со всеми общественными науками. Поиски предмета социологии стали детальнее и глубже, определились направления, по которым должны проис-ходить конкретизация и вычленение специальных областей. Главное же, появи-лось стремление увязать его с практикой социальных и социологических иссле-дований, что особенно обозначилось в момент соединения социологии с другими общественными науками.
Социология социальных отношений
Поскольку теоретики старательно придерживались официальной концеп-ции взаимоотношений социологии и общественных наук (и в силу этого их по-строения не отвечали требованиям практики), на авансцену теоретических споров вышли практики социологи. К этому обязывал сам метод социологического ис-следования.
Размышляя о том, чем же социология может быть полезна прежде всего производству, поскольку оно в основном было реальным заказчиком на приклад-ные социологические исследования, социологи-практики пришли к единственно возможному выводу. Для практики оказывается интересным не только человек как производственный и общественный субъект, а система отношений между людьми. Последнее оказалось таким откровением, что получило статус отдельно-го научного социологического направления. Речь идет о производственных, а позднее социальных отношениях.
Естественно, перед социологами встали вопросы: что же представляют со-бой социальные отношения, какова их природа и сущность, каким образом их можно исследовать, какое конкретное выражение они имеют, какова их структу-ра? Эти вопросы оказались сложными, но, не решив их, нельзя двигаться дальше.
О социальных отношениях как предмете или возможном предмете социо-логии говорилось давно, с того времени, когда понятие "социология" прозвучало в положительном контексте. Тем не менее в нашем недавнем прошлом обществе, идеологизированном и элитаризированном, где основные исследования велись в рамках общепринятой и официальной парадигмы, социальные отношения как предмет социологии не принимались нашим научным бомондом.
В отечественной литературе социальные отношения сначала рассматрива-лись как часть, аспект общественных отношений. Так, авторы книги "Социальная сфера: совершенствование социальных отношений", писали: "Социальные отно-шения обладают одной важной особенностью, которая предопределяет их иссле-дование социологией, как правило, в тесном взаимодействии с другими общест-венными науками. В работах советских философов и социологов получила при-знание точка зрения, согласно которой специфика социальных отношений состо-ит в том, что они выступают существенным аспектом всех видов общественных отношений: экономических, политических, идеологических и др" .
В толковании авторов понятие "социальные отношения" следует из поня-тия "общественные отношения" как более широкого. Например, в системе произ-водственных отношений, как части общественных, выделяются еще и собственно социальные отношения. Но, по сути дела, под социальными отношениями пони-мается некоторая социальная сфера, отличная от производственной сферы. Ины-ми словами, наряду с производством существует социальная сфера, которая, ко-нечно же, связана с процессом производства. Ни экономика, ни политика, ни идеология не могут существовать без социальной сферы, где мы едим, спим, влюбляемся, рожаем детей, учимся, отдыхаем и пр., и пр.
Уязвимость такого толкования понятий "социальные" и "общественные отношения" была налицо, и в литературе неоднократно критиковалась эта точка зрения. Наверное, поэтому в предисловии ко второму изданию (1987) известной книги В.А. Ядова было подчеркнуто: "Однако такой подход (т.е. социальные от-ношения как аспект всех иных общественных отношений. Л.А.) требует некото-рых уточнений. Распространенность вышеназванных категорий свидетельствует не только о "включенности" социального в другие виды отношений, но и об из-вестном "примате" социального как выражающего сущность исторически опреде-ленного способа взаимодействия людей (общностей, объединений, институтов). И в этом своем качестве социальное есть категория "функциональная", основопола-гающая, а не просто выражение аспекта других связей и отношений в обществе. Социальные отношения развиваются по своим собственным закономерностям, которые должны изучаться наряду с экономическими закономерностями, полити-ческими, духовными и разумеется в тесной связи с ними" .
Это высказывание принципиально отличается от первого. В нем кате-гория "социальные отношения" представлена как основная, фундаменталь-ная, имеющая свои особенности и закономерности и требующая уже специ-ального социологического исследования, но все-таки находящаяся в одном ряду с экономическими, политическими и другими отношениями. Отсюда делается вывод, что социология это "наука о социальных отношениях, ме-ханизмах и закономерностях развития различных социальных общностей" .
Данное определение предмета социологии выгодно отличается четкостью от остальных, хотя как социологическая категория "социальные отношения" еще не рассматриваются. В большей степени социальные отношения еще понимаются как социальная или философская категория, и в этом плане в равной степени они могут стать предметом изучения не только социологии, но и экономики, филосо-фии, политологии, права и др.
Необходимо сказать, что категория "социальные отношения" имеет дли-тельную историю изучения. Более того, в определенном смысле эта категория яв-ляется краеугольной во всей системе познания и описания мира и встречается в различных контекстах в работах мыслителей прошлого и настоящего. Чаще всего эта категория рассматривалась как психологическая, как теория взаимодействия людей на межличностном уровне или как категория социального действия.
Но очень редко социальные отношения рассматривались как социологиче-ская категория и еще реже как предмет и объект социологии. Правда, само оп-ределение предмета социологии как науки об обществе и представление послед-него в виде некоторой целостной системы невольно приводило к образованию терминов "общественный", "социальный" в социологическом понятийном аппара-те. По сути дела, уже введение термина "целостная система" в отношении общест-ва, признавая наличие связи элементов в любой системе, скрыто обосновало это и в отношении социальных институтов, социальных групп и др.
Явно о социальных отношениях как социологической категории, как о предмете или, точнее, как о возможном предмете и объекте социологии заговори-ли недавно, хотя как объект социологии социальные отношения всегда присутст-вовали в практике социологических исследований.
Какое общество изучает социология?
Включение социальных отношений в предмет изучения социологии стало поворотным моментом в становлении теории социологии.
Но возникают вопросы: изучает ли социология общество, если она сосре-дотачивает свое внимание на такой узкой проблеме, как социальные отношения, которые, конечно, являются объективной реальностью всей общественной систе-мы? Не превращается ли она таким образом в некоторую частную науку, иссле-дующую только отдельные аспекты общества?
Это те же самые вопросы, о которых мы уже говорили, и тот же заколдо-ванный круг, в котором столько лет вращаются социологи. Обращение к социаль-ным отношениям как к предмету социологии вроде бы не решает этих вопросов. На самом деле решение здесь имеется, только лежит оно в другой плоскости, в системе понятийного определения изучаемой объективной реальности.
Прежде всего необходимо сказать, что общество в рамках социологическо-го знания - это всего лишь абстракция, социологическая категория, удобная для размышления. Общества вообще не существует, оно всегда конкретно, как кон-кретны задачи, которые решает человек в рамках данного понятия. Когда мы го-ворим об обществе как предмете изучения различных общественных наук, мы имеем в виду множество обществ, как множество миров. Почему мы и говорим: экономическое общество, правовое, политическое, историческое общество и т.д. В таком понимании мы можем говорить и о социологическом обществе.
Если взять в качестве объекта исследования некое явление как часть мира, то его возможно понять при условии, когда через него можно рассмотреть весь мир, всю действительность. И мир в целом можно понять, когда он рассматри-ваться через любое конкретное явление как объект исследования. Все содержится во всем. Ни одно явление не существует вне других явлений и вне мира в целом, как и общество в целом не существует вне конкретного. Конкретное - не только частичка мира, оно весь мир в частичке, и мир - только часть этого явления.
Предметом любой обществоведческой дисциплины является не общество вообще и не кусочек общества, а все общество, но только рассмотренное через свой предмет, через свою область социальной действительности. Мы видим об-щество всегда в том определенном ракурсе, который нас сегодня интересует, ко-торый продиктован необходимостью решения насущных задач.
Так, например, экология затрагивает и правовую, и экономическую, и по-литическую, и нравственную, и демографическую стороны нашего общества. Она и в самом деле изучает все эти аспекты, но только через свой предмет, а именно отношение человека с окружающей средой и благодаря этому строит экологиче-ское общество и изучает общество целиком. Однако и свой предмет, т.е. отноше-ние с окружающей средой, можно понять, если только экология будет рассматри-вать свой предмет во взаимосвязи со всеми сторонами развития общества, ибо в отношении к окружающей среде сосредоточен весь мир, все общество, так же как общество содержит в себе проблему экологии как явление.
Понять их можно, лишь рассмотрев одно через другое. Но пока еще никто не додумался назвать экологию основной обществоведческой наукой, как это слу-чилось с экономикой. Ее поставили в центре, сделав основой всего общества, всех общественных отношений, и само общество в целом, во всем его многообразии предстало синонимом экономического общества. Логика рассуждения та же. Про-изводственные отношения и в самом деле оказываются связанными со всеми сто-ронами общественной жизни: с политикой, демографией, правом. Труднее назвать область общественной жизни, где их нет. Но это еще не дает основания говорить об экономических отношениях как единственной сущности общества. Произошла подмена понятий. Под обществом в целом стали понимать взаимосвязь экономи-ческих отношений с другими социальными явлениями.
То же самое произошло и с философией. Совсем недавно кончились споры о философии как науке наук, предметом которой является все на свете и которая диктует свои правила игры на чужом поле - и гуманитарным, и естественным дисциплинам. Прошло немало времени, прежде чем поняли, что философия не диктует законов развития общественным и тем более естественным наукам, что ее предметом является своя и строго определенная часть общественного бытия, а именно наиболее общие законы мышления. А между тем, еще совсем недавно фи-лософы пытались определять эти законы как всеобщие для социологии, хотя уже было ясно, что у них различные сферы исследования.
Примерно то же произошло с социологией. Она долгое время рассматрива-лась, повторим, как общественная дисциплина, изучающая общество в целом. В результате и родилось представление о ней как о комплексной науке в отличие от других общественных дисциплин, которые рассматривают только отдельные сто-роны общественного бытия. Однако сделать предметом внимания социологии общество в целом означает приписать ей знание всех специальных общественных дисциплин, что сразу же исключает ее как специальную науку. Это равнозначно тому, что медицину или психологию объявить наукой о "человеке".
Социология, действительно, изучает общество в целом, но только через свой предмет, через свою область социального бытия, сферу социальной действи-тельности, т.е. через социальные отношения. Социология это наука о наиболее общих законах функционирования социальных отношений. Через эти законы со-циология рассматривает и все общество.
Исследовать можно только то, что известно
Когда мы говорим, что социология изучает социальные отношения, мы оказываемся столь же далеки от ответа, что такое социология, как и в случае, ко-гда называли ее наукой об обществе. И вот почему.
Когда мы говорим, что социология это наука о..., то, строго говоря, речь идет не о предмете социологии, а о том, что изучает социология. Так, когда мы говорили, что социология это наука об обществе, то подразумевали, что есть не-которая дисциплина, которая изучает общество. И не более того. По сути мы вер-нулись к вопросу, с которого начали, а именно: что же является собственно со-циологией? И чтобы мы не назвали из того, что изучает социология, все будет верно и в то же время неверно, ибо она действительно все изучает, но это никак не объясняет, что же она представляет сама по себе. Получается, что мы никогда не сможем сказать, что социология это..., поскольку мы всегда будем говорить о том, что социология это наука о...
Ответ на этот вопрос лежит в другой плоскости рассуждений. Любую со-циальную действительность можно изучать посредством другой социальной дей-ствительности. Только так, и никак иначе. Изучать можно только действитель-ность, которая уже в достаточной степени изучена и понятна.
Но если некую действительность можно изучать посредством другой соци-альной действительности, а ту, в свою очередь, можно познать посредством сле-дующей социальной действительности, то возникает порочный круг. Таким обра-зом мы никогда не достигнем конечного знания, поскольку последовательность требующихся знаний действительностей оказывается практически бесконечной. В результате мы никогда не достигнем исходного знания, и в принципе, знание как таковое оказывается невозможным.
Значит, нужна такая универсальная действительность, посредством кото-рой возможно разорвать этот порочный круг и выйти на последовательный про-цесс познания. Такой познанной социальной действительностью может выступать только прошлое знание человека и человечества, которые мы можем взять вне системы взаимосвязи объективного мира и с его помощью познать этот мир и любую его частичку, любой объект. Это возможность концептуального построе-ния мира на основе познанной прошлой действительности. Мы изучаем мир толь-ко посредством нашего прошлого знания и только путем его конструирования в своем сознании.
Парадокс заключается в том, что социология, делая социальные отношения предметом своего внимания, исследует их также посредством социальных отно-шений, но уже не актуальных, а выступающих прошлым знанием человека и че-ловечества. Сам по себе процесс изучения становится результатом социальных отношений и частичкой социального бытия. Но использует человеческое сознание прошлое знание только в форме концептуального представления об изучаемом социальном объекте. Изучая социальное бытие, его отдельные аспекты, процессы, явления и пр. посредством социальных отношений, человек получает подтвер-ждение или неподтверждение своего концептуального знания. В соответствии с этим он начинает действовать, т.е. вступает в определенные социальные отноше
Чтобы прочитать полный текст,
скачайте книгу В поисках своей идеи. Часть 1, Аверьянов Л.Я. в формате WORD (340 kb.)
Пароль на архив: www.knigashop.ru