_Подвиг послушания можно назвать таин¬ством общения душ. При постоянном духовном общении нет сомнений в том, что духовник зна¬ет твою душу, твои болезни, твою боль и может принять это на себя. От такого доверия к духов¬нику и рождается живое послушание ему. Здесь необходимо сказать про выбор духовника. Дело в том, что существуют различные, условно гово¬ря, психологические типы. Духовник может быть вполне православным, может быть даже очень высокой жизни, может быть аскетом, и в то же время сердце не открывается перед ним. А бывает, что при первом же разговоре с духовни¬ком мы чувствуем, что он понимает глубины на¬шей души. Сердце сердцу как бы подает весть и слышит ответ. С этого момента у человека рож¬дается живая вера к духовнику. Если же такого чувства нет, то послушание становится формаль¬ным. Оно может быть исполнено старательно и точно, но будет лишь внешним, а сердце останет¬ся сокрытым и как бы запертым от духовника.
— Вы сказали, что духовник знает немощи своего духовного чада и готов принять это на себя. Что значит «принять это на себя» ?
— Принять на себя — значит пережить эти состояния и как бы предстать в молитве перед Богом за это духовное чадо так, как будто бы грех совершил сам духовник.
— Как научиться послушанию, если тебе уже за тридцать? Ведь чем старше, тем сложнее учиться.
— Для того, чтобы научиться послушанию в тридцать лет, надо иметь чувство самоотверже¬ния, а, прежде всего, нужна решимость. Так че¬ловек, не умеющий плавать, должен заставить себя броситься в воду и побарахтаться там,— без этого он ничему не научится.
Мы знаем, что преподобный Павел Препростый пришел к преподобному Антонию Великому в шестьдесят лет, но своим послушанием превзошел молодых учеников этого подвижника. Значит, возраст — не помеха, только бы была у человека реши¬мость.
— С чего необходимо начать подвиг послу¬шания?
— Начать надо с исповеди с семилетнего возраста, чтобы духовник знал душу человека, его слабости, его болезни, его характер. Тогда духовнику легче давать советы и руководить. Святые Отцы и подвижники прежних времен видели человеческую душу как бы насквозь, но требовать прозорливости от людей, живущих в наше время, дышащих отравленной атмосфе¬рой, не следует. Ищи духовника не прозорливо¬го, а благочестивого.
— Способен ли к послушанию современный че¬ловек, имееющий массу страстей?
— Я думаю, что как раз послушание и есть правильное начало борьбы со своими страстями.