_Всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов (Иак. I, 17):
также и всякое излияние просвещения, благодатно одождяемое на нас от виновника
своего - Бога Отца, как единотворная сила, паки возвышая и делая нас простыми, возводит
нас к соединению с привлекающим всех Отцем, и к Божественной простоте. Ибо все из
Него и к Нему, по священному слову (Рим. XI, 36).
§2
Итак, обратившись с молитвою к Иисусу, истинному свету Отца, просвещающему всякого
человека, грядущего в мир (Иоан. 1, 9), чрез которого мы получили доступ к Отцу,
источнику света, приникнем, сколько возможно, к свету священнейшего слова Божия,
преданного нам Отцами, и, по мере сил наших, посмотрим на представленные в оном под
символами и преобразованиями чины небесных Умов. Приняв невещественными и
безбоязненными очами ума высший и первоначальный свет Богоначального Отца, свет,
который в преобразовательных символах представляет нам блаженнейшие чины Ангелов,
паки от сего света будем устремляться к простому его лучу. Ибо свет сей никогда не
теряет внутреннего своего единства, хотя по своему благодетельному свойству и
раздробляется для того, чтоб сраствориться с смертными срастворением, возвышающим
их горе, и соединяющим их с Богом. Он и сам в себе остается и постоянно пребывает в
неподвижном и одинаковом тождестве, и тех, которые надлежащим образом устремляют
на него свой взор, по мере их сил, возводит горе, и единотворит их по примеру того, как
он сам в себе прост и един. Ибо сей Божественный луч не иначе может нам воссиять, как
под многоразличными, священными и таинственными покровами, и притом, по
Отеческому промыслу, приспособительно к собственному нашему естеству.