_1.1. Различия в предмете этнопсихологии и других наук
Этническая психология — это самостоятельная, довольно моло¬дая и одновременно сложная отрасль знаний, возникшая на сты¬ке таких наук, как психология, социология (философия), культу¬рология и этнология (этнография), которые в той или иной мере изучают национальные особенности психики человека и групп людей.
Философия (от греч. phileo — люблю + sophia — мудрость), буду¬чи колыбелью, из которой вышли все другие науки, методологи¬чески и теоретически осмысливает главным образом социальное и частично психологическое своеобразие этнических групп и их представителей, прежде всего наций, и выясняет специфику его влияния на внутри- и межнациональное взаимодействие и обще¬ние людей. Представители отечественной теории наций и межна¬циональных отношений и многие их коллеги за рубежом давно уже признают наличие специфических черт национального ха¬рактера и их особого сочетания (находящего выражение в психи¬ческом складе) у членов той или иной этнической общности, проявляющихся активно в их деятельности и поведении.
Социология (от лат. societas — общество + греч. logos — наука, учение) и культурология (от лат. cultura — развитие + греч. logos -наука, учение), в свою очередь, всегда изучали качественные характеристики национальных групп как социальных и культурных общностей, разрабатывали социологические и культурологичес¬кие концепции их развития. Вот почему они не могли оставлять без внимания также психологическое содержание и объяснение этих феноменов. Социология и культурология с помощью своих исследований стремятся продемонстрировать наиболее общие тенденции и закономерности взаимодействия и культурных отноше¬ний между различными этносами. «Судьбы наций в значительной мере решаются в результате развития и направленности общих социальных процессов — изменений общественных отношений, социально-территориальной мобильности народов, интенсивно¬сти и глубины межнациональных и социальных контактов» [14. -С. 64].
Этнология (этнография) (этнология от греч. ethnos — племя, на¬род + logos — наука, учение; этнография от греч. ethnos + grapho - пишу) как отрасль научных знаний была изначально ориентиро¬вана на изучение материальной культуры, систем родства, жиз¬необеспечения, воспитания, социальной и политической струк¬туры различных народов; проблем их этногенеза, этничности и межкультурных контактов; расселения этносов, демографических процессов в них; сравнение культурных черт (культурных измене¬ний) того или иного народа [143].
Современная этнология предоставляет этнографии концепту¬альный аппарат.
Этнография же как таковая — в большей мере описательная наука, и этнология является ее теорией.
В то же время этнология (этнография) не могла также не ис¬следовать и национальные традиции, привычки и вкусы, специ¬фические особенности поведения и действий представителей раз¬личных этносов. Она всегда непосредственно сталкивалась с про¬явлением в этих феноменах психологического своеобразия, не могла не комментировать его специфику, в определенной мере ее изучать и описывать.
Психологическая наука, а также ее отрасль социальная психоло¬гия (от лат. socialis — общественный + греч. psyche — душа + logos — наука, учение) в силу своего предназначения должны заниматься конкретным анализом национальных особенностей психики лю¬дей, в том числе как представителей конкретных социальных групп, и выявлением закономерностей их проявления и функционирова¬ния. «Национальная (этническая) принадлежность индивида, — отмечает Г.М.Андреева, — является чрезвычайно значимым для социальной психологии фактором потому, что она фиксирует определенные характеристики той микросреды, в условиях кото¬рой формируется личность» [ 10. — С. 219]. А так как сфера прояв¬ления национальных особенностей психики индивида достаточно обширна, правомерно вторгается в макросреду и в то же время весьма рельефно очерчена в структуре общественного сознания (общественного бытия), закономерно выделилась и стала продук¬тивно развиваться особая отрасль социальной психологии — эт¬ническая психология (от греч. ethnos — племя, народ + psyche -душа + logos — наука, учение).
Вместе с тем сегодня существует настоятельная необходимость правильного понимания разницы в подходе, с одной стороны, психологии, а с другой — вышеперечисленных наук, в первую очередь этнологии (этнографии), к объяснению сущности, со¬держания и специфики проявления и функционирования этно¬психологических феноменов.
Отечественная этнография (как и зарубежная этнология), воз¬никнув как наука, нацеленная на анализ и объяснение ритуалов, обычаев и верований, образа жизни и быта представителей раз¬личных этносов, специфики их культурных связей с другими людь¬ми, не могла обойти своим вниманием и собственно психологи¬ческие их характеристики. Правда, ее больше должны были инте¬ресовать (что, как правило, и имело место) не столько психоло¬гическая, сколько культурная специфика, исторический опыт концентрации последней в социальных и исторических ценнос¬тях, формирующихся в ходе жизни и деятельности определенных народов. В крайнем случае это мог быть общий механизм истори¬ко-культурной социализации индивида, приобщения его к нра¬вам и традициям конкретной национальной общности. В рамках этой области знаний не случайно сформировалось научное на¬правление, называемое этносоциологией.
Так в действительности и было, однако этнографы активно брались и за изучение сопутствующих проблем, в частности пси¬хологических, которые они, однако, не могли решить верно, по¬скольку последние относились к области совершенно другой ме¬тодологии, специфическим особенностям функционирования ка¬чественно иных феноменов.
Именно потому, что социальная и культурная специфика всег¬да составляла предмет исследования этнографии, что не могло не изучаться ею даже в те периоды российской истории, когда пра¬вильное осмысление жизни наций было под строгим запретом (например, в годы культа личности), эта отрасль науки намного раньше, чем все другие, вышла в своих интересах сначала на изу¬чение национальных в целом, а затем и национально-психологи¬ческих особенностей людей.
Однако подходы этнографов к пониманию сущности этнопси¬хологических феноменов основываются на знании и учете социо¬логических и культурных, а не психологических закономерностей проявления индивидуального и общественного сознания людей, что не позволяет в окончательном итоге методологически очень точно и практически верно осмыслить содержание собственно психологической сущности и механизмов их формирования, про¬явления и функционирования. Отсюда сложились не всегда вер¬ные представления о гносеологическом аспекте психологической активности представителей этнических общностей, когда их вос¬приятие внешнего мира, интеллектуально-познавательные про¬цессы, определенные психологические свойства личности и со¬циальное поведение сознательно и без достаточно убедительных специальных исследований лишаются некоторыми учеными на¬циональной специфики или трактуются не психологически [218. -С. 219].
Активное вступление представителей отечественной психоло¬гической науки в деятельность по изучению и анализу националь¬но-психологических явлений несколько поколебало эту позицию*, однако она тем не менее часто является водоразделом между со¬циологическим и психологическим подходами к этническим фе¬номенам. Безусловно, психологическая наука должна аккумули¬ровать в своей теории и конкретных прикладных исследованиях те находки и достижения, которые имеют место в других областях знаний.