_БУДЬТЕ КАК ПОЛЫЙ БАМБУК

Прежде всего необходимо понять природу действия и его скрытые мотивы, иначе невозможно расслабление. Даже если вы хотите расслабиться, вы не сможете, если вы не наблюдали и не осмысливали природу вашей деятельности, потому что деятельность не такое простое явление.

Многие хотели бы расслабиться, но не могут.

Расслабление подобно цветению: его нельзя принудить. Следует понять все явление — почему вы так деятельны, почему вы так деятельны, почему вы ею так одержимы.

Запомните два слова: одно из них действие, другое — деятельность.
Действие не есть деятельность; деятельность не есть действие. Их природа диаметрально противоположна. Действие происходит тогда, когда этого требует ситуация — вы отвечаете на вызов. Деятельность происходит тогда, когда ситуация не имеет значения. Это не ответ на вызов; вы так неспокойны внутри, что ситуация — всего лишь предлог для вашей активности.

Действие вытекает из спокойного ума — это самая прекрасная в мире вещь. Деятельность происходит из беспокойного ума — она безобразна.
Действие всегда онтосительно. Деятельность безотносительна. Действие моментально, спонтанно. Деятельность обременена прошлым. Она не является ответом на настоящий момент, вы просто переливаете свое беспокойство, которое вы постоянно носите с собой, в настоящий момент. Действие созидает. Деятельность очень разрушительна — она разрушает вас, она разрушает других.

Постарайтесь увидеть тонкое различие. Например», вы голодны и вы едите — это деиствие. Но когда вы не голодны и есть совсем не хочется, и вы все же продолжаете есть — это деятельность. Такое поглощение пищи — насилие: вы уничтожаете пищу, вы зубами перемалываете пищу;

это дает небольшой выход вашему внутреннему беспокойству. Вы едите не потому что голодны, вы просто едите из внутренней потребности совершить насилие.

В мире животных насилие ассоциируется с пастью, лапами, когтями и зубами. В мире животных — это два орудия насилия. Когда вы едите, то используете оба: рукой вы берете пищу и ртом ее поглощаете — таким образом насилие высвобождается. Но когда голод отсутствует, это уже не действие, а болезнь. Деятельность — это наваждение. Конечно, нельзя продолжать просто так есть, потому что вас разорвет. Поэтому люди и изобрели приемы: они жуют жвачку, они курят сигареты — это просто эрзац, в них нет никакого питания, но они хорошо срабатывают по отношению к насилию.

Человек сидит и жует жвачку, что он делает? Он кого-то убивает. В его душе неосознанно, возможно, существует идея убийства — а он жует жвачку: очень невинное занятие; вы никому не причиняете вреда, но это опасно для вас, потому что вы совершенно не осознаете того, что делаете.

Что делает курящий человек? Совершенно невинно он вдыхает и выдыхает дым, своего рода вредная пранайама, своего рода трансцендентальная медитация. Он создаст мандалу. Он вдыхает дым и выдыхает его, вдыхает и выдыхает — создается мандала, круг. Через курение он как бы поет, ритмически поет. Оно успокаивает и несколько ослабляет внутреннее беспокойство.

Когда вы говорите с другим человеком и он вдруг начинает искать свои сигареты, то знайте — ему скучно и вам следует сейчас же уйти. Ему бы хотелось выгнать вас, но этого нельзя сделать, потому что это было бы невежливо. Вместо этого он ищет сигареты; этим он говорит:

«Заканчивай, я сыт но горло». В животном мире он бы набросился на вас, но будучи воспитанным человеком, он не может этого сделать. Он набрасывается на сигарету, он начинает курить, теперь ему нет дела до вас, он погрузился в песнопение дыма. Это успокаивает.

Но эта деятельность говорит, что вы чем-то одержимы. Вы не можете остаться самим собой, вы не можете быть безмолвным и бездеятельным.
Через деятельность вы выбрасываете свое безумие.

Действие прекрасно, действие приходит как спонтанный ответ;

жизни необходим ответ. Действовать приходится каждую минуту, но действие проходит через настоящий момент. Вы голодны — и вы ищете пищу! Когда вам хочется пить, вы идете к источнику. Если вам хочется спать, вы засыпаете. Вы действуете, исходя из ситуации. Действие спонтанно и абсолютно. Деятельность никогда не бывает спонтанной, она приходит из прошлого. Возможно, —она накапливается в течение многих лет и затем врывается в настоящее — но она не соотносится с настоящим. Ум хитер, и он всегда найдет разумное объяснение для деятельности. Ум всегда будет пытаться доказать, что это не деятельность, но действие, что оно необходимо. Внезапно вы впадаете в гнев. Все вокруг понимают, что в этом не было необходимости, что ситуация не оправдывает его, он неуместен, — но только вы этого не видите. Все вокруг недоумевают: «Что он делает? Почему он так рассержен?» Но вы найдете этому разумное объяснение; вы докажете, что это было необходимо. Эти разумные объяснения держат вас в неведении относительно вашего безумия. Это то, что Гурджиев называл «буферами». Вы создаете буфера разумных объяснений вокруг себя, и поэтому вы не осознаете, какова ситуация на самом деле. Буфера используют в поездах; между двумя вагонами устанавливают буфера, чтобы в случае внезапной остановки пассажиры не испытали слишком сильной встряски — буфера смягчают удар. Ваша деятельность постоянно неадекватна, но буфера разумных объяснений не позволяют вам видеть ситуацию. Буфера ослепляют вас — и деятельность продолжается. Если есть деятельность — вы не можете расслабиться. Как вы можете расслабиться? Это уже



становится навязчивой потребностью, вам хочется что-то делать, неважно что.

Везде есть глупцы, которые говорят: «Делайте что-нибудь, только не бездельничайте». А безнадежные глупцы создали пословицу: «Праздный ум — мастерская дьявола». Это не так. Праздный ум — это мастерская Бога.
Пустой ум — это самая прекрасная, самая чистая вещь на свете. Как может пустой ум быть мастерской дьявола?

Дьявол не может войти в пустой ум, это невозможно. Дьявол может войти только в ум, обуреваемый деятельностью, — тогда дьявол может начать руководить вами, он покажет способы и методы, как быть более активным. Дьявол никогда не скажет: «Расслабься!» Он говорит: «Почему ты попусту теряешь время? Делай что-нибудь, о человек! Двигайся!
Жизнь проходит, делай что-нибудь!»', А все великие учителя, которые пробудились к правде жизни, осознали, что пустой ум позволяет божественному войти в вас.

Дьяволом может быть использована деятельность, а не пустой ум. Как воспользуется дьявол пустым умом? Он даже близко не подойдет, потому что пустота просто убьет его. Но если вы исполнены глубокой потребности быть активным, тогда дьявол будет руководить вами, тогда он поведет вас — он будет единственным вашим поводырем.

Я хочу сказать вам, что эта поговорка совершенно ложна. Сам дьявол, должно быть, нашептал ее.

Эту одержимость деятельностью нужно наблюдать. Вы должны наблюдать ее в своей собственной жизни, потому что, чтобы ни сказал я или Тилопа, это даст очень мало до тех пор, пока вы не увидите это в себе:

что ваша деятельность неважна, она не нужна. Зачем вы делаете это?

Когда я путешествовал, я видел людей, постоянно делающих одно и то же. В течение 24 часов я нахожусь в поезде с другим пассажиром. Он вновь и вновь прочитывает одну и ту же газету, не находя чем заняться.
У заключенного в купе немного возможностей быть активным, поэтому он снова и снова читает одну и ту же газету, а я наблюдаю. Что делает этот человек.

Газета — это не Гита и не Библия. Гиту можно прочесть много раз, потому что каждый раз она открывает вам новое значение. Но газета не Гита; вы исчерпали ее, как только просмотрели! Ее не стоит читать даже однажды, но люди продолжают снова и снова читать газеты. В чем задача?
Разве это нужно? Нет — они одержимы, они не могут молчать, быть неактивными. Это невозможно для них, это похоже на смерть. Они должны быть активными.

Много лет путешествий дали мне возможность наблюдать людей, когда они не подозревали об этом, потому что иногда купе со мной делил только один сосед, и он прилагал всевозможные усилия, чтобы заставить меня говорить с ним. Я отвечал «да» или «нет», так что вскоре он был вынужден оставить эту затею. Тогда я просто наблюдал — прекрасный эксперимент, и совершенно бесплатно.
Я наблюдал за ним: он открывает свой чемодан — и я видел, что это не для того, чтобы что-нибудь сделать, — глянет в него и закрывает. Потом он открывает окно и снова закрывает его; потом опять возвращается к газете, потом закуривает, потом опять открывает свой чемодан, перекладывает в нем вещи, подходит к окну и открывает его, выглядывает. Что он делает? И зачем? Что-то мечется в нем, лихорадочное состояние ума не дает покоя. Ему необходимо что-то делать, иначе он пропадет. В жизни он, должно быть, очень активный человек, теперь время расслабиться, но он не может расслабиться, потому что преобладают старые привычки.
Говорят, что Аурангазеб, монгольский император, заключил на старости лет своего отца в тюрьму. Отец Аурангазеба, Шах Джехан, построил Тадж Махал. Аурангазеб сверг его и заточил в тюрьму. Говорят, и так написано в автобиографии Аурангазеба, что через несколько дней Шах Джехан перестал тяготиться своим заточением, потому что ему не было отказано ни в какой роскоши. Его содержали во дворце, и он жил как и раньше;

это не было похоже на тюрьму; у него было абсолютно все, не хватало только одного — деятельности, ему нечего было делать, и он сказал своему сыну Аурангазебу: «Все прекрасно, ты меня обеспечил всем. Если можешь, сделай еще только одно, и я буду благодарен тебе вечно. Пришли мне тридцать мальчиков, я хочу их учить».

Аурангазеб не верил своим ушам: «Почему мой отец хочет обучать этих тридцать мальчиков?» Никогда не проявлял никаких наклонностей, чтобы быть учителем, никогда не интересовался никаким образованием.
Что случилось с ним? Но он исполнил это желание. Он послал отцу тридцать мальчиков, и все было хорошо. Он снова стал императором над тридцатью мальчиками. Зайдите в начальную школу, вы увидите, что учитель почти император: он может приказать им сидеть, и они будут сидеть, он может приказать им стоять, и они будут стоять. И в комнате с тридцатью мальчиками он воссоздал всю ситуацию своего двора — из старой привычки, из старой потребности приказывать людям.

Психологи подозревают, что учителя в действительности политики.
Конечно, недостаточно уверенные в себе, чтобы заниматься политикой, и поэтому они идут в школу и там становится президентами и премьерминистрами, императорами. Перед ними маленькие дети, и они приказывают им и принуждают их.

Психологи подозревают также, что учителя имеют склонность к садизму, к пытке. Для этого не найти лучшего места, чем начальная школа. Вы можете пытать невинных детей — и пытать ради них же, для их собственного блага. Пойдите посмотрите! Я был в начальной школе и наблюдал за учителями. Психологи подозревают — а я уверен в том — они мучители. Нельзя также найти более невинных жертв: совершенно безоружные, они даже не могут сопротивляться; они так слабы и беспомощны и учитель среди них как император. Аурангазеб пишет свою автобиографию: «Мой отец просто из старой привычки все еще хочет притворяться императором. Так пусть притворяется и делает из себя



глупца, в этом нет ничего плохого. Дайте ему тридцать мальчиков или три сотни — сколько он захочет, пусть он устроит медресе — маленькую школу — и будет счастлив».

Деятельность — это когда действие не соответствует действительности, Взгляните в себя, и вы увидите — 90 процентов вашей энергии растрачивается в деятельности. Из-за этого, когда приходит момент действовать, у вас не хватает энергии.

Расслабленный человек — это просто неодержимый, и в нем накапливается энергия. Он запасает энергию, он запасается автоматически.
Когда наступает время действовать, все его существо вовлекается в это действие. Вот почему действие тотально. Деятельность всегда половинчата, потому что как можно обмануть себя полностью? Даже вы знаете, что она бесполезна, даже вы понимаете, что совершаете ее под влиянием каких-то лихорадочных побуждений, неясных даже вам самим.

Вы можете понять виды деятельности, но это не поможет, пока вы не превратите виды деятельности в действие. Ко мне приходят и говорят: «Я бы хотел бросить курить». Я отвечаю: «Зачем?» Это такая прекрасная трансцендентальная медитация. Продолжайте. Если вы прекратите курить, вы начнете делать что-нибудь другое, потому что болезнь не изменяется от изменения симптомов. Вы начнете жевать жвачку, вы будете жевать жвачку; но есть и более опасные вещи. Эти занятия невинные, потому что, когда вы жуете жвачку, вы делаете это сами, вы, может быть, глупец, но вы не совершаете насилия, вы не приносите вреда никому другому. Если вы перестанете жевать жвачку или курить, чем вы займетесь тогда? Ваш рот нуждается в деятельности, он агрессивен — тоща вы начнете говорить непрерывно — «бу-бу-бу», — а это еще более опасно!»

Однажды пришла ко мне жена муллы Насреддина. Она редко приходит ко мне, но, когда она приходит, я сразу понимаю, что случилось, чтонибудь особенное. Я спросил ее: «Что случилось?» Ей понадобилось 30 минут и не одна тысяча слов, чтобы сообщить мне следующее: «Мулла Насреддин разговаривает во сне, посоветуй что делать? Он слишком много говорит, и невозможно спать с ним в одной комнате. Он кричит и говорит всякие гадости». Я ответил: «Ничего не нужно делать. Просто дай ему возможность говорить, когда вы оба не спите».

Люди все время говорят, они не дают возможности говорить другим.
Разговоры похожи на курение. Если вы разговариваете в течение 24 часов в день... а это так: вы говорите, когда бодрствуете; вы устаете и засыпаете, но разговор продолжается. Все 24 часа вы говорите, говорите и говорите.
Это похоже на курение, потому что это то же самое явление: рту требуются движения. Вся деятельность начинается со рта; потому что это была самая первая деятельность в вашей жизни.

Ребенок рождается и начинает сосать грудь матери; это первая и основная деятельность. Курение похоже на сосание груди: вливается теплое молоко; при курении вливается теплый дым; а сигарета между губами ощущается как сосок груди матери. Если вам не разрешается курить, вы будете жевать жвачку или что-нибудь еще, а потом вы начнете говорить, а это более опасно, потому что вы выбрасываете ваш мусор на умы других людей.

Можете ли вы молчать в течение долгого времени? Психологи утверждают, что если вы промолчите три недели, вы будете говорить с собой. Вы раздвоитесь: вы будете говорить, и вы также будете слушать.
А если вы промолчите в течение трех месяцев, вы созреете для сумасшедшего дома, тогда вас не будет волновать, есть ли кто радом или нет. Вы будете только говорить, но вы будете и отвечать также — теперь вы не зависите ни от кого. Вот что такое лунатик.

Лунатик — это человек, весь мир которого заключен в нем самом. Он и оратор и слушатель, он актер и он же и зритель — он это все, весь его мир заключен в нем самом. Он разделил себя на много частей, и все стало фрагментарно. Вот почему люди боятся тишины — они знают, что они могут сломаться. Если вы боитесь тишины, это значит, что у вас больной, лихорадочный ум, который постоянно требует деятельности.

Деятельность — это ваш побег от самого себя. В действии вы есть, в деятельности вы убегаете от себя — это наркотик. В деятельности вы забываетесь, исчезают заботы, боль, волнение. Вот почему вам необходимо все время быть активным, что-нибудь делать, а не пребывать в состоянии, когда неделание расцветает в вас.

Действие — это хорошо. Деятельность — это плохо. Установите в себе самом различие: что есть деятельность и что есть действие; это первый шаг. Второй шаг заключается в том, чтобы все более вовлекаться в действие, чтобы энергия направлялась в действие, и быть бдительным, «»когда появляется деятельность. Когда вы осознаете это, деятельность прекращается, сохраняется энергия, которая становится действием.

Действие непосредственно. Оно не подготовлено заранее. Оно не дает вам возможности сделать приготовления, прорепетировать. Действие всегда ново и свежо, как утренняя роса. А человек действия всегда свеж и молод. Тело может состариться, но свежесть остается. Тело может умереть, но его молодость продолжается. Тело может исчезнуть, но он остается — Потому что Бог любит свежесть. Бог в обновлении и свежести.

Все больше и больше избавляйтесь от деятельности. Но как можно избавиться от нее? Само избавление от нее может стать наваждением. Это происходит с монахами в монастырях: избавление от активности стало для них навязчивой идеей. Они постоянно что-то делают, чтобы избавиться от нее: молятся, медитируют, занимаются йогой и всякими другими вещами — но это тоже деятельность. Так нельзя избавиться от нее; она возвратится к вам с черного хода.

Будьте настороже. Поймите разницу между деятельностью и действием. А когда деятельность охватывает вас, когда деятельность завладевает вами, как призрак, а деятельность — это призрак, она приходит из прошлого, она мертва, — когда деятельность охватывает вас, и вас начинает лихорадить, тогда будьте более бдительны; это все, что вы



можете сделать. Остерегайтесь ее. Даже если вам приходится заниматься ею, делайте это с полным осознанием. Курите, но курите очень медленно, с полным осознанием, чтобы вы могли понимать, что вы делаете. Если вы сможете наблюдать за курением, однажды сигарета выпадет из ваших рук, потому что вам откроется вся нелепость курения. Это глупо, просто глупо, нелепо! Когда вы это осознаете, курение просто отпадет. Вы не можете бросить его, потому что отказ от курения это деятельность. Вот почему я так говорю. Если вы бросите курение, вы начнете его опять каким-нибудь другим способом, в какой-нибудь другой форме.